Informe del Consejo de Sacerdotes Mayores Obases de Cuba 

El Consejo de Sacerdotes Mayores Obases (Oriaté) de la República de Cuba, con el apoyo de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, emiten algunas aclaraciones que consideran oportunas y que serán de vital importancia para el buen funcionamiento y comprensión de nuestros principios religiosos.

Queridos hermanos religiosos, estudiosos, amantes de nuestra religión cubana de origen africano, la Regla Ocha (Santería):

Aunque muchos no quieran reconocerlo, por beneficios particulares o por discriminación hacia nuestro país, la Santería es una modalidad que cuyos ritos han sido enriquecidos en nuestra isla y que la ha convertido en una religión cubana de origen africano y consecuentemente con esto, a Cuba como el único país que verdaderamente ha llevado a otros países del mundo, la fe, la humildad y el amor de esta digna religión, con la sapiencia de su Regla de Ocha (Santería) y el Culto a Ifa. , por lo que tenemos la convicción que nos asiste el derecho de respetar las pautas que nos fueran legadas por nuestros ancestros (los esclavos), los hombres más humildes, trabajadores y honestos de la historia de Cuba.

Hemos aprendido de nuestros antepasados todo lo que sabemos, lo que nos fue transmitido por vía oral y que ha quedado bien implantado en nuestras raíces, por lo que, de generación en generación, cada cual tiene bien definidas sus funciones en cuanto a ceremoniales religiosos se refiere, al saber cual es el lugar que nos corresponde y hasta donde nos toca, dice mucho de nosotros porque es respetarnos a nosotros mismos y lo que es más importante respetar a los demás.

Las mujeres cubanas, juegan un papel fundamental en este terreno y sin que medie machismo alguno, nunca han pretendido extralimitarse en la enseñanza que nos legaron, ni han buscado un protagonismo que no sea el que le corresponde porque ante todo son religiosas y por ello cuentan con toda nuestra consideración y respeto.

Razones tenemos para estar en contra de lo manifestado por cierto grupo mal llamado religioso cuando hacen señalamientos que han sido irrespetuosos para con nuestra tradición al decir que nosotros hacemos “Santo de Ensalada” y que somos clasistas, que las personas que se inician lo hacen con dinero “mal habido” pensamos que eso será en sus casas no en las nuestras; hablan de un temor y dicen textualmente ¿Cuál es el temor? Si se produce un intercambio socio religioso tradicional y se establecen las normas docentes sobre el estudio metódico de Ifá, la mayoría de los babalawos cubanos tendrían que buscarse su sustento en la agricultura, como sepultureros o cazadores de cocodrilos en la Ciénaga de Zapata.

En cuanto a este último criterio, pensamos que la falta de ética y de respeto es tal, que sobrepasa todos los límites al hacer alusión a oficios que lejos de que deban ser considerados como denigrantes, se les deben considerar como decoroso e indispensables para el buen desenvolvimiento de toda sociedad y a los hombres y mujeres que los desempeñan, catalogarlos como dignos y valientes porque no somos todos los que tenemos el valor de enfrentarnos a animales considerados como peligrosos y los sepultureros que tan noblemente nos ayudan a que nuestros seres más queridos lleguen hasta su última morada y que decir de la agricultura como sostén fundamental de la alimentación de todos nosotros incluyendo a los mal llamados religiosos cuando se creen grandes pensadores. El trabajo para nosotros es un honor que ocupamos los seres humanos, no una deshonra. Y bueno es aclarar esto de que la mayoría de los Babalawos cubanos tendrán que ir a buscar su sustento y apoyo con estos oficios, esto no será necesario, porque no son pocos los Obases (Oriaté), Babalawos, Iyalochas y Babalochas que son jubilados justamente de oficios como éstos y tienen una chequera que respalda su vida laboral y otros que tienen a bien llevar su trabajo con decoro y amor para su sustento.

Dicen que su estilo no es compatible con el de la mayoría y que son ellos los que no desean participar en actos antirreligiosos y sin fundamentos, que sienten hastío por ello, plantean que su forma de Atéfa es diferente, que el orden señorial de los Olodu es diferente, que sus iniciaciones son diferentes a las del resto de la comunidad religiosa de la ocha cubana. y por último expresan y aclaran que son seguidores de la Tradición Lukumi, que no son “santeros”.

Por esta razón nos vemos en la necesidad de dar a conocer la realidad e insistir en que cada religioso nuestro juega un papel en los ceremoniales y debemos tenerlo muy claro.

El ceremonial de la iniciación de Ocha lo dirigimos y realizamos en toda su extensión los Oriaté, exceptuando, que el Babalawo deberá hacer registro de entrada, ebo de entrada, enviar la hierba, algo que sabemos que en algunos casos se ha perdido, e ir a realizar el sacrificio de los animales y pasados los 7 días recibirá al Iyawo con su libreta de santo para darle consejos relacionados con los signos sacados por el iniciado.

Esta aclaración está dada por lo que hoy se comenta en la calle, de que es el Babalawo quien hace o realiza el ceremonial de la Ocha (Santo), comentario para nada cierto.

Con relación a hacer las iniciaciones de pata y cabeza, como también se plantea, no es válido para nuestro procedimiento, no porque nunca se haya realizado, pero se instituyó de esa manera y creemos que no exista nadie que esté iniciado de esa forma, a no ser los que están tratando de implantar sus nuevas ideas. En la sabiduría de nosotros los más viejos, lo que conocemos es que fue registrado el procedimiento de la Ocha o santería, con la entrega de lo que llamamos los santos reglamentarios, que son Obatala, Changó, Yemaya, Ochún y en algunos casos Oyá. A esto se le viene introduciendo los que se designen en Itá y los que en la casa de la madrina o padrino se hayan tenido como norma.

También nos encontramos con algún que otro Oriaté, digamos que ingenuo, que asumen que el Babalawo haga todo el ceremonial de la Ocha y después se presta para con el dilogun hacer Itá, pues si algún Babalawo dice hacer las ceremonias de la Ocha, no tenemos porque los Oriaté, ir solamente a hacer Itá con el dilogún, pues tendríamos que decirle que el que hizo lo primero que realice lo segundo, esto es basado en que el Babalawo no debe consultar con el dilogún (caracol), todo Babalawo que se respete sabe cual es su posición, y que las otras cosas fuera de su contenido ceremonial sería una intromisión al igual que si un Oba ( Oriaté,) le diese Ikofa o Mano de Orúnmila a sus ahijados, esto no es correcto, el Babalawo es el Ministro adivino de nuestra religión y como tal se le debe respeto, siempre y cuando sepa respetar las distintas jerarquías de nuestra religión.

Incluso podemos decir algo más, hay Babalawos que no tienen ceremonial de Ocha, lo que algunos tienen es como se conoce popularmente (santo lavado), desde luego esto no lo inhabilita a participar con su ahijado en los ceremoniales que tiene que hacer, pero de ahí a que un Babalawo diga que él es que hace o dirige los ceremoniales de Ocha (santo), consideremos por ende que no es correcto.

No entendemos que algunos religiosos quieran cambiar la costumbre establecida por nuestra religión que posee tanto “Ache” e ir engañando a las personas diciendo que tienen vastos conocimientos de nuestra religión y haciéndoles creer que poseen la verdad, cuando sabemos que la verdad absoluta no la posee nadie.

Por lo tanto pretendemos que ante cualquier duda que se les presenten, puedan dirigirse a nuestro consejo de asesores, para esclarecer cualquier preocupación al respecto.

Llamamiento a todos nuestros religiosos
No se deben dejar engañar, el protagonismo en nuestra religión no está concedido a las personas que quieren hacer nuevos rituales o cambios de éstos, les alertamos que con éstos cambios en las iniciaciones serán estafados ya que no poseerán los rituales establecidos y después se verán en desventaja, no echemos por tierra nuestra fe que ha sobrevivido y sobrevivirá aunque existan personas de mala fe que sigan caminos equivocados

El Consejo de Sacerdotes Mayores Obases (Oriaté) de la República de Cuba determina:

1- Que no debemos, ni aceptaremos jamás los cambios en las Iniciaciones que no sean los que están establecidos.

2- Que no aceptaremos en ninguna de nuestras casas templos, ni compartiremos en ceremoniales o iniciaciones con las personas que indiscriminadamente quieren cambiar nuestra religión, y menos la de aquellos que se prestan en la implantación de nuevos métodos ceremoniales, haciendo este llamamiento extensivo, a todos los practicantes de la Regla de Ocha y del culto a Ifa descendientes nuestros que se encuentran en otros países

3- Que Olodumare y su panteón de Orichas nos libren de todo elemento que afecte la buena visión y bienestar de nuestra religión que es una de las más antiguas con que cuenta la humanidad y que un pequeño grupo de buscadores de vida quieren destruirla a la imagen pública solamente por buscar un papel protagónico en algo tan sumamente serio y de tanta tradición y respeto.

Para que así conste se firma a los 8 días del mes de octubre del 2004.
El Consejo de Sacerdotes Mayores Obases (Oriaté) de la República de Cuba
Nombre Nombre de Ocha Fecha de Iniciado Procedencia
1- Pedro Calzadilla Pérez (Olomide) 20/09/1936 Guanabacoa
2- Amador Aguilera Herrera (Omilay) 13/09/1939 S. Miguel del Padrón
3- Agustín Hernández (Ogun Funchó) 15//08/1944 Palmira
4- Leonardo Falero Sosa (Echumiké) 29/08/1946 Matanzas
5- Lázaro Riestra Milian (Ogun Fumito) 14/06/1947 Matanzas
6 - Daniel Betancourt Rodríguez (Changó Tola) 22/03/1947 Regla
7- Israel Entenza Montalvo (Ogun Fumitó) 20/08/1947 Palmira
8- Gerardo Pablo Fresneda Torres (Changodey) 18/05/1948 La Habana Vieja
9- Rolando Suárez Lajes. (Omi lana) 02/05/1948 Párraga
10- Juan Tomás Rodríguez (Echú Bi) 06/07/1948 Holguín
11- Adolfo Morales Pérez (Talarbi ) 22/04/1950 Lawton
12- Roberto Martínez Ruiz (Echú Bí) 05/06/1954 S. Miguel del Padrón
13- Gilberto Varona Cárdenas (Oba Bí) 27/08/1955 Regla
14- Bárbaro Urbano Ruiz (Ogun Funchó) 08/01/1956 Villa Clara
15- Ortelio Pedroso Ávila (Changó Leti) 03/05/1958 Párraga
16- Héctor López Bajes (Aba Sawo) 22/03/1959 Camaguey
17- Walfrido Issa Campo (Alamitó Abero) 01/12/1959 S. M. del Padrón
18- Bienvenido Galata Thompson: (Ochun Funké) 24/06/1961 Rpto. Obrero
19- Sabino Pellado Urritua (Odu Aremú) 04/05/1962 Matanzas
20- Jesús Jaramillo García (Omi 11/07/1962 La Habana
21- Jorge Morales Rodríguez (Ogun Lana) 09/091964 10 de Octubre
Consejo Asesor de Sacerdotes Mayores Obases ( Oriates ) de la República de Cuba
1- Jorge Morales Rodríguez (Ogun Lana)
2- Orestes Romero Guridy (Ogun Lety)
3- Gerardo Mendoza Pérez ( Ogun Tolú)
4- Eduardo Riscar (Salakó)
5- Amado Junque Osorio (Ochun Kolardé)
6- Reinaldo Izquierdo Vilanova (Olokunya)
7- Carlos de Armas Oviedo (Ocha Reno)
8- Héctor Tomás Hernández Crespo (Orukuú)
9- Juan Luís Torriente Lemus (Ogun Ire)
10- Agustín Catalá Delgado Guanche (Omi Tolarde)
11-Oreste Guzmán Sarrías (Echu Dina)
12-Luís Aviles Varona (Echu Bi)
13-Luis Ángel Cortés Hernández (Obangoche)
14-Juan Mendoza Vicet (Eguin Lery)
El Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifa de la República de Cuba
Aprovecha un pequeño espacio que el Consejo de Obases (Oriaté) le ha permitido introducir en su documento, la relación de los nombres que quedaron pendientes de emitir en el primer documento de los Babalawos que participaron en la falsa iniciación de la Iyanifa de Venezuela, Alba Marina Portal Elias, que se realizara en la provincia de Matanzas.